书籍是人类思想与智慧的结晶，是人类文明进程与文化成就的重要载体。对每一个体来说，读书对人的作用非常巨大。荀子在《劝学篇》中曰：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”[2]9这是讲读书与获取知识、开启智慧之关系。朱熹《读书偶得》写道：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”[3]1117这是讲书籍与人的精神状态及创造力之关系。伟大的文学家高尔基在《我怎样读书》中亦云：“读书对我们来说，虽是一种习以为常的、普普通通的事情，但实际上它却是一件神奇的事情，因为它能使一个人同各个时代、各种民族的伟大思想家在精神上沟通起来。”[4]17读书可以超越时空，与古人、古时对话晤谈，交通精神，认识社会。是故，人的成长、成熟离不开读书，人的知识化、文明化离不开读书。可以说，一个对社会有贡献、有意义的人，书籍是他的良师益友、终生伴侣。
大学生读书的意义
《论语·子张》载子夏语曰：“仕而优则学，学而优则仕。”[5]202中国传统的读书观是“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”、“万般皆下品，惟有读书高”。读书可以富贵。
宋濂曰：“缊袍敝衣处其间，略无慕艳意；以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。”[6]读书可以滋心养性。
一位将赴美国的学生向老师辞行，问老师该带些什么？老师说：“带上一部《英汉辞典》，再就带上一部《唐诗三百首》吧。带一部《英汉辞典》，自然是为交际的方便，而只要你还吟得出唐人的诗句，就能证明你还是一个中国人，你的灵魂是属于中国的。”[7]296读书可以唤醒归属感。
对以上关于读书的意义我们要辩证地认识。孔子在《论语·卫灵公》中云：“君子谋道不谋食。”[5]168我们的理解是：读书可以使我们有涵养、有教养，长知识、长能力，可以培养我们健康的情趣，提高我们的人文素养，获取服务于社会、报效于祖国的本领和责任心。
经由读书获取知识，是每一位大学生天经地义的职责。只有在浩瀚的书海中广泛涉猎，才能成为具有扎实的专业功底、合理的知识结构、宽广的文化视野、优良的综合素质的合格人才。只有以书为友、含英咀华，才能纯化自己的情感，净化自己的心灵，深化自己的思想，升华自己的精神，由一个感性的人成长为理性的人，由一个个体的人成长为有益于社会的、具有普世情怀的人。对于“学高为师”的师范类专业学生，具有广博而精专的知识，则又是从事教育工作的必备条件。
当代大学生读书的误区
当今时代是一个信息爆炸的时代，各种类型和档次的书籍铺天盖地，网络传媒使各类信息的传递更为迅捷。面对庞杂的文化市场，相当一部分学生在阅读书籍方面无所适从，出现令人堪忧的状况，如满足于到口即消式的“快餐文化”：不看元典，只看翻译的白话文；不阅读原著，只看根据原著拍摄的影视作品，或只看提要式的简介；不翻检、查找原文，只通过网络搜索获取简单的信息资料；不看专业的、高雅的书籍，只看通俗类、低档次书籍等等。在学生当中，普遍存在着“消解”文化、“水煮”经典、热衷网络版本的现象。网络确实给人带来便捷，但同时也耗损了我们培养专业功底的能力。中科院院士、南方科技大学校长朱清时曾告诫学子道：“创造力别被文化垃圾淹没！”他还自谈其创作态度和创作习惯说：“我现在要写文章时不敢接电话，也不上网。”[8]当今时代是一个人心浮躁、利益至上的时代，技术化、实用化、功利化的倾向弥漫于社会。受社会风气的影响，在校的青年学生亦盲目地追求工具理性，把一技之长和社会实用性的知识看作是学习的全部，一切以对就业有利为出发点。
大学生在读书方面出现的种种问题，引起了我们极大的关注。当看到学生“所读非书”、“无书可读”、“书读不好”和择书不精、读书失法、舍本逐末时，作为教育工作者，我们深感不安和担忧。教师的责任和良知，使我们不能无视这种状况继续下去。探索行之有效的读书方法，应是我们每一位老师义不容辞的责任，是我们每一位读书者必须要解决的课题。
大学生读书的要诀
不同的人有不同的读书方法，不同的目的有不同的读书要诀。总体说来，读书有以下值得注意之处。
首先，精读与泛读相结合。《论语·乡党》有曰：“食不厌精，脍不厌细。”[5]102 陈寿《三国志·魏书·董遇传》有言：“读书百遍而义自见。”[9]苏轼在《送安惇秀才失解西归》中说：“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”[10]247黄庭坚云：“大率学者喜博而常病不精；泛滥百书，不若精于一也。”[11]53我国现当代著名美学家、文艺理论家朱光潜先生在《谈读书》中曾精辟地指出：“读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底，与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部值得读的书；与其十部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍。”[12]35
俗语云：博而不专则惑，专而不博则困。尤其是在知识爆炸、信息多元的时代，更应该处理好博与专的关系。对于我们大学生来说，要做到博中有专，专中有博，既要有自己的自留地，又要“面朝大海”，纵览寰宇，而不是把自己的视野局囿在一个狭小的空间。要有相当博的精，才算得真正的精；要有相当精的博，才算得真正的博。蜻蜓点水式的博不是博，坐井观天式的精不是精。我们常说，文史哲不分家，哲学社会科学是一家。其他的任何专业，都是既有区别又有联系，有相对的分门而没有绝对的分家。现在产生了许多边缘学科，或跨学科的研究领域或课题，这都是既专精又博通的辩证关系的具体体现。
其次，有用与无用相结合。有的同学在学习的时候常会觉得所学东西派不上用场，只学自认为有用的东西。其实，这是一种学习上的短视行为，成才过程中的误区。常言道：知识到用方恨少。《庄子·外物篇》有关于有用、无用辩证关系的精彩论述：“庄子曰：‘知无用而始可与言用矣。天地非不广且大也，人之所用容足耳。然则厕足而垫之致黄泉，人尚有用乎？’惠子曰：‘无用。’庄子曰：‘然则无用之为用也亦明矣。’”[13]719~720这个故事说明，有些看似无用的知识，实际上是非常有用的，它是构筑整个知识殿堂的基石。因此，我们应树立正确的知识观、读书观，以“无用”为底子、为后盾，作好长期积累、不断求知的准备，切忌急功近利、唯用是务的急躁心态和短视行为。
再次，阅读与思考相结合。做学问必须做到学而能通，如同食而能化。多读书而不运用或不善用者，几乎等于白读，这很容易变成我们常说的书呆子。钱澄为清代学者方以智的《通雅》作序时引述方氏语云：“学不能观古今之通，又不能疑，焉贵书簏乎？……不学则前人之智非我有矣；学而徇迹引墨，不失尺寸，则诵死人之句耳。”[14]170这就是说，学习与思考必须结合起来，不可偏废。单思不学，会成空想妄想；单学不思，又会变成书呆子。所以，孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”[5]18学习应如古人所说，要好学深思。汉学与宋学的区别实际正在死扣章句和灵活发挥上，其成就遂大小故不同矣。
最后，理论与实践相结合。不仅要从书本上去学，还要善于观察生活、感悟生活、表现生活、反思生活。把读书与创作结合起来，提高自己的阅读能力、写作能力，达到训练文笔、丰富思想、锤炼睿智的目的。王国维在《人间词话》中云：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。”[15]37结合书本所得，融会贯通，吸收消化，创造出属于自己的心得体会和研究成果。
《礼记·学记》有一段关于实践重要性的精辟论述：“虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”[1]514只有在学习实践中，才能发现我们不足欠缺的地方，才能引起我们的改变，并最终达到提高的目的。这其实也就是我们常说的实践出真知。
苏轼在《与谢民师推官书》中有一段关于人的认识能力、口语表述能力、书面语表达能力的精彩论述，他说：“孔子曰：‘言之不文，行之不远’。又曰：‘辞达而已矣。’夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也。而况了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于达，则文不可胜用矣。”[16]5364我们常说，只可意会、不可言传。这说明认识事物的不容易，而能将自己内心体悟到的感受、认识准确地陈述表达出来，更是能上加难。所以，心里感到的，口里不一定能表述得出来，笔下不一定能描述得清楚。惟其如此，我们才更要有意识地磨炼自己、训练自己，不放过一切锻炼、提高的机会。作为当代大学生，更要养成好读书、善读书、活读书的习惯，在能读、能写与多读、多写中成长、成熟、成才。
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